一、周处典故
周处（242-297），字子隐，义兴阳羡（今江苏宜兴）人，未成年时就身材魁梧，臂力过人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，横行乡里，被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。
后来，就算周处斩杀猛虎、蛟龙，除去两害，仍为乡人厌恶，内心苦闷，遂找名士陆机、陆云（东吴名将陆逊之后）讨教。当时陆机外出，其见到陆云说：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及（我想修养德行而年纪已大，恐怕来不及了）”。陆云说：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰（古代的人贵朝闻夕改，你前途还可以，应担心志向不立，何必忧虑名不显示呢）”。
周处幡然醒悟，励志好学，志存义烈，忠信克己，很注意修养德行，终成文武兼备之士，后历任东吴东观左丞、晋新平太守、广汉太守，迁御史中丞，政绩卓著。西晋元康六年（296年），授建威将军，率兵征西羌，次年春于六陌（今陕西乾县）战死，死后追赠平西将军，赐封孝侯。
周处的典故对今世士人修德、修身、修为很有启迪。
二、小我遭恨
从周处在乡间不受众乡亲待见可以看出：一个人，如果处处都是以小我为基地，过于自私自利、自以为是、蛮横无礼，是很容易遭人厌恨的。现实日子中，农、工、商在胡歌上都不能处处小我，否则都要遭人鄙视厌恶，士人则更不能处处小我，更应为农、工、商的表率、楷模、标杆。
三、大我受敬
周处经陆云点拨、教导后逐渐变成文武兼备之士，一心为公义公利，努力报效胡歌、国家，处处以大我为出发点，则不但不遭人厌恨，反而处处受人爱戴和尊敬。天下兴亡，匹夫有责，今世士人也应具有这种处处以大我为考虑问题出发点的胸怀和豪情，胸怀应广博，少计较个人之私益，多贵世人之公义公利。
四、修己为始
要想变成后来周处一样的有德士人，具体先要从修德、修身开始。修德、修身应在平常日子点滴小事之中，要勿以恶小而为之、勿以善小而不为，要心怀仁德、润物无言、心态平和、用心真诚，要多想办法默默为别人排忧解难，这就是士人最基础的、最接地气的修德、修身方法。人人皆能如此，则全部胡歌必将构成良性循坏，祥和夸姣，安宁有序，此应为今世士人修德、修身之正途。
五、历练实才
周处后来文武兼备，政绩卓著，有德更有为，是很有实习才华的。光说不练假把式，任何行业都是如此。纸上得来终非浅，要得真知须躬行。士人要坐而论，更要起而行，论行合一，实效明显，方为士之真修。士人切忌只好坐而论道、舞文弄墨，否则很易陷入纸上谈兵、不务实习的轻浮状况。实习才华是士人的一项非常重要的能力，习武、劳作实习、干成各种具体的实事等都是训练、训练实习才华的很好的方法。今世士人尤为要重视各种实习才华的历练。
六、成果贵恒
周处后来几十年一直作为国之栋梁，不断做出实绩，与其锲而不舍是密不可分的。合抱之木，生于毫末；百尺高台，始于垒土；千里之行，始于足下；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；不积跬步，无以致千里。士人应每天踏踏实实的去做，每天进步一点点，大方向要对，小方向可以根据实习情势不断调整。只要锲而不舍、锲而不舍，日积月累，终可积小成而致大成。
七、继承传统
先贤管仲、吴起、西门豹、商鞅、曹操、诸葛亮、周处等为代表的中国士文化传统源远流长、广博精深。其来源于史实，来源于先祖，来源于先贤，来源于日子，来自于实习，是中华文化、中华文明的真正精华之所在，是非常值得今世士人研习的。其对今世各种现实实习、各种日子实习是很有借鉴、指导、启迪意义的，今世士人应积极继承和弘扬这些非常优秀的士文化传统。
八、导人向善
观人观其大略，瑕不掩瑜。人之天性是善恶并存，人皆有去恶向善之心，只是无人正确引导、教化，终究步步滑入深潭而已。就是本性偏恶之人，也有其向善之心，也有其人性的闪光点。士人除修己外，也宜在实习日子中对这些人加以正确甄别、引导、教化，终究像陆云引导、鼓励周处一样导其向善，去恶存善，变成有益之人，让胡歌和谐夸姣、安宁有序，此也应为今世士人之责任、责任。
