其一曰：宜于茶性以养生。
喝茶以养生。泡茶之器以宜于茶性、宜于生发茶的原汁原味为上。紫砂壶宜于茶为茶器之首。明代朱元璋下诏废团茶兴散茶，茶壶成为茶事的重心。那时泡茶金银锡铜瓷壶、紫砂并用，历经200余年人们在有意品茶中得到无意的真知：“茶壶砂者为上，既不夺香气，又无熟汤气”。明代陆羽式的茶人许次纾、园林设计家文震亨相继把“宜兴砂壶宜茶堪为首”写进了历史。其后400年“紫砂壶宜于茶”的理念已深深地化为了爱茶人的潜意识。
时光到了上个世纪60年代，中国科学家以茶具为题作科研中，以扎实、具体的数据得出了“紫砂壶的宜茶性优于各类品质的茶具”，从而验证了古人的经验之论是真知。紫砂壶是茶具中最宜于茶的茶器，是宜于喝茶以养生之器。
其一曰：宜于把玩以养心。
如果说紫砂壶宜于茶使紫砂壶离人的嘴近了，那么紫砂壶“宜于把玩”则和人的心贴近了。紫砂壶一个鲜明的特点是“宜于把玩”。玩物，把玩、玩赏自己的心爱之物，是中国人健康的文化爱好，古今相同。明代文人陈继儒等爱紫砂壶宜于茶之妙，却惋惜其“大而不雅”，于是呼吁砂壶“变大壶为小壶”，给新兴的文人书斋添彩。云游到陈继儒江南园林的时大彬心有灵犀，把为文人、为文人书斋生活服务立为创作观，以制作文人喜闻乐见的“文意壶”作为艺术实践，并为之广招门徒，壮大创作队伍，为之奋斗了近半个世纪，制作了“光货、花货及筋纹货”俱全的“宜于茶又宜于把玩”难以述说的作品，使仅仅“宜于茶”的紫砂茶壶升格为文人、世人喜爱的“紫砂雅玩”。陈继儒也历史的成为中国文人玩壶的第一人。
玩物、玩壶以养心。在人们把玩的悠然之中，砂壶摩挲千万次，紫玉金砂发灵光。那灵光更使人陶醉。
其一曰：宜于欣赏以养神。
如果说紫砂壶宜于茶，通过嘴利于养生；宜于玩，通过手传于心，养心，那么，紫砂壶其型、其饰则夺人视线养眼、养神。
如果说是时大彬的“文意壶”把紫砂壶送到了艺术圣殿的门口，那么是陈曼生、杨彭年等人联手创作的“文人壶”，让紫砂壶昂首阔步走进了艺术圣殿的大厅。
清代书画名家陈曼生，沿着时大彬开创的集诸多中华民族文化元素于一体的大路，更进一步突出的集中的把造型的革新和装饰的创新推向了巅峰，使紫砂壶在“满足宜于茶、宜于玩功能”之上得到艺术上的升华——让中国独具魅力的诗书画印、铭文陶刻在紫砂壶上熠熠闪光，引人欣赏，令人遐想，使人们在起品一杯茶中，得以养眼、养神、陶冶情操。
紫砂，紫砂壶，紫砂壶艺，宜于茶以养生，宜于玩以养心，宜于赏以养神，此为紫砂壶之三德。三德者，紫砂壶艺“中看又中用”是也。
