说到瞿应绍，杨彭年大家可能都熟悉，同为清晚期著名的紫砂艺人，而今天介绍的这位大家“邓奎”与瞿应绍，杨彭年为好友，瞿应绍烧造茗壶时，特邀请他至宜兴丁蜀镇监制，他精篆、隶、铁笔，尤擅模刻，本期“紫砂百家”带您一起了解邓奎。
邓奎铭行箧砚
邓奎，字符生，清嘉道年间浙江吴兴人，其人工书法，又精篆、隶、铁笔，尤擅模刻。传海上名士瞿应绍欲烧造茗壶，特邀请邓奎至宜兴丁蜀镇监制，邓奎在监造期间，亦有自行撰铭订制者，书法精妙，铭语工切。邓奎监制之器，烧制甚精，不输“曼生壶”。
清代宜兴窑邓奎金塗塔紫砂壶
邓奎与瞿应绍是极要好的朋友。瞿氏是上海名士，道光间贡生，官玉环同知，最善画竹，又擅篆刻，又好刻竹于紫砂壶上，规模陈鸿寿。尤善制砂胎剔壶，与杨彭年合作，亦善鉴别金石文字，且收藏古器颇富。
瞿应绍以书画装饰茶壶，图案多为竹梅，落款为子冶或老治。时间久了，邓奎亦自行撰铭于定制茶壶，铭语工切，书篆、隶、楷间刻花卉，款署“符生”，壶底有“符生邓奎监造”篆文方印，或“符生氏造”篆文方印。所留传器不多，仅见少数。上海博物馆藏“金涂塔壶”，壶身为符生铭，底印：“符生邓奎监造”，被后人视为高雅之文玩。
清中期 符生邓奎监造款桃花泥四方佛塔壶
在邓奎监制的各类器物中，佛塔壶最为著名。此件小方佛塔壶，壶型别于上述两件，其选料亦有不同。此壶以桃花泥制成，作四方佛塔式。壶身线条凝练，钮、盖、身桶贯通一气，虽无过多装饰，却充满禅意，给人以宁静、安祥的直观感受。
清 邓奎 符生 邓奎刻梅花壶
此式为曼生十八式之一的经典壶形“井栏壶”，造型古朴，端庄典雅。壶盖陷于壶身，圆腹上收下敛壶底，环形方把，圆柱形钮，直流坚挺，出水甚好，圆润中透出古朴韵味，壶身一面刻绘梅花，另一面刻铭文“维斯吉金，其寿永昌，君子保之，康乐无疆。符生铭”。
砚石质细腻，具黄龙、翠斑等石品，正面随形琢磨为砚面，砚额保留天然石皮，淌池式。砚背琢刻竹节，精细文雅。竹节内篆书铭文“紫琅玕”，落“道光丁酉（1837年）春二月，符生篆并刻”款。钤印“邓”。
清道光 邓奎款少山刻玉带围腰筒形壶
该筒形壶泥质纯正，胎色鲜明，器壁轻灵，美观秀丽，同时给人一种敦厚稳定之感。器身平滑，附有一些刻画纹饰，“华封三竹”少山刻，秀雅庄重，朴素动人，器底刻有“邓奎符生监造”款。从整体上看，该器比例合理、外形匀称，加上工艺精湛、细节表现得体清晰，幽静自然、弥足珍贵！
清晚期 符生邓奎制井栏壶
矮井栏壶式，强流挺拔，环鋬内方，算珠纽，内圈足，壶身镌刻“八斗之才 少山”， 此壶寓意，深井有如文山书海，知识有如井水，取之不竭，告诫世人学识有如人生必备之水源，唯不停汲取，才能修身养性，颐养天年，乃经典壶式。壶底落款“符生邓奎监造”。
清代 杨彭年、邓奎制三镶紫砂锡壶
文人参与制壶对紫砂艺术的发展有着重要的意义，他们不仅将诗、书、画、印综合性地呈现在了紫砂茗壶之上，更重要的是将这个阶层的审美习惯与生活方式巧妙地融入了紫砂器物的创作之中，伴随着壶身线条的转承、起合，其内心的精神要求也尽数得到了展现。
本文源自微信公众号:紫砂百家
